ORDEN DEL INTERSER ESPAÑA

  SUTRA DE LA VERDAD ABSOLUTA: (Zen Ti Ping, Paramataka Sutta, Atakavaga 5, Sutta Nipata) "Aquel que se apega a su propia visión de las cosas, que considera su visión como la más elevada, como la visión suprema del mundo y que critica todas las otras visiones, queda siempre aprisionado en el círculo de las disputas. Si viendo, entendiendo o percibiendo cualquier cosa, una persona piensa que esta cosa es la única que aporta el beneficio y el confort a su comunidad y a sí misma, tendrá fácilmente la tendencia a apegarse y pensará que todas las demás personas son inferiores a ella. Un sabio considera toda dependencia a su propia doctrina y todo menosprecio a las visiones del otro como una prisión y una pérdida de libertad. Un practicante serio no debería creer inmediatamente lo que escucha, ve y percibe, incluyendo los preceptos y los ritos. Un verdadero practicante no siente la necesidad de inventar una nueva doctrina para el mundo con los conocimientos que ha acumulado y los precep

  Esta traducción del Discurso sobre la felicidad ha sido preparada por Thích Nhất Hạnh a partir del  Mahamangala Sutta (Sutta Nipata 1)  en pali. Aparece en Thích Nhất Hạnh, Cantos del Corazón, y se recita regularmente en los centros de práctica de Plum Village en todo el mundo como parte de nuestras sesiones diarias de canto y sesión. Escuché estas palabras del Buda una vez cuando el Señor vivía en las cercanías de Savatthi en el Monasterio Anathapindika en Jeta Grove. A altas horas de la noche apareció un deva cuya luz y belleza hacían brillar radiantemente a todo Jeta Grove. Después de presentar sus respetos al Buda, el deva le hizo una pregunta en forma de verso: “Muchos dioses y hombres están ansiosos por saber cuáles son las mayores bendiciones que traen consigo una vida pacífica y feliz. Por favor, Tatâgatha, ¿nos enseñarás? (Esta es la respuesta del Buda): “No estar asociado con los necios, vivir en compañía de personas sabias, honrando a quienes son dignos de honrar, esta es

  Avalokiteshvara, al practicar intensamente la visión profunda que nos lleva a la otra orilla, descubrió de pronto que los cinco skandhas están igualmente vacíos. Gracias a esta comprensión, superó todo sufrimiento. “Escucha  Śāriputra , este cuerpo mismo es vacuidad y la misma vacuidad es este cuerpo. Este cuerpo no es otra cosa que vacuidad y la vacuidad no es otra cosa que este cuerpo. Lo mismo es cierto para las sensaciones, percepciones, las formaciones mentales y la conciencia. Escucha  Śāriputra , todos los fenómenos llevan la marca de la vacuidad. Su verdadera naturaleza es la del no nacimiento y la no muerte, ni ser ni no ser, no es impura ni inmaculada, ni creciente ni decreciente. Por ello, en la vacuidad, el cuerpo, las sensaciones, percepciones, las formaciones mentales y la conciencia no son entidades separadas. Los dieciocho ámbitos de los fenómenos, esto es, los seis órganos sensoriales, los seis objetos sensoriales, y las seis conciencias tampoco son entidades separad